เปิดประวัติ "ธง แจ่มศรี" เลขาฯพรรคคอมมิวนิสต์แห่งประเทศไทยคนสุดท้าย

การจากไปของ "เลขาธิการพรรคคอมมิวนิสต์แห่งประเทศไทย" คนสุดท้าย นายธง แจ่มศรี หรือ "สหายประชา ธัญไพบูลย์" เมื่อช่วงดึกที่ผ่านมา ด้วยโรคระบบทางเดินหายใจ ที่โรงพยาบาลจังหวัดนครปฐม ถือว่าเป็นการสูญเสียบุคคลที่มีชื่อเสียงในประวัติศาสตร์การเมืองไทยอีกท่านหนึ่งสำหรับ ลุงธง แจ่มศรี เป็นคนไทยเชื้อสายเวียดนาม เกิดในตำบลป่ามะคาบ อำเภอเมือง จังหวัดพิจิตร โดยเป็นบุตรของนายเสา กับนางยอ แจ่มศรี ชาวไทยเชื้อสายเวียดนาม และเคยเป็นสมาชิกขบวนการเอกราชเวียดนามที่ลี้ภัยมาตั้งถิ่นฐานในประเทศไทย 2551 ลุงธงมีพี่น้องทั้งหมด 3 คน ตอนเด็กเข้ารับการศึกษาที่โรงเรียนหนองบัว จังหวัดอุดรธานี ซึ่งเป็นโรงเรียนของสมาคมรักชาติชาวเวียดนาม ก่อนจะมาเข้ารับการศึกษาภาษาจีนขั้นพื้นฐานที่โรงเรียนหัวเฉียว ซึ่งเป็นโรงเรียนในจัดตั้งของคณะกรรมการคอมมิวนิสต์จีนโดยในปี 2479 ขณะที่ศึกษาอยู่ที่โรงเรียนหัวเฉียว ได้เข้าร่วมกิจกรรมกับพรรคคอมมิวนิสต์ และเป็นเจ้าหน้าที่ประจำสำนักงาน ก่อนจะถูกจับกุมในข้อหาเป็นคอมมิวนิสต์ แต่ภายหลังศาลตัดสินให้ทำทัณฑ์บนแล้วปล่อยตัว เนื่องจากอายุยังน้อย แต่ไม่มีผู้ปกครองมารับตัวก็ต้องติดคุกเป็นเวลา 3 ปี 4 เดือน ซึ่งเขาก็ได้ดำเนินการขออุทธรณ์สู้คดีด้วยตัวเองจนกระทั่งได้รับการลดโทษกึ่งหนึ่ง แต่เนื่องจากถูกคุมขังมาแล้ว 1 ปี 8 เดือน ศาลจึงสั่งให้ปล่อยตัวทันที และในปี 2551 พรรคคอมมิวนิสต์แห่งประเทศไทย ได้มีมติรับเข้าเป็นสมาชิกพรรค ในฐานะเลขาธิการกลางพรรคคอมมิวนิสต์แห่งประเทศไทยเนชั่น ทีวี ได้โทรศัพท์พูดคุยกับคุณธิดา ถาวรเศรษฐ อดีตประธานแนวร่วมประชาธิปไตยต่อต้านเผด็จการแห่งชาติ หรือ นปช.เล่าว่า ลุงธงคือบุคคลทีมี่จุดยืนและทรรศนะมวลชนที่ชัดเจนตั้งแต่อายุยังน้อยจนถึงลมหายใจสุดท้าย โดยท่านเลือกที่จะยืนอยู่ข้างผลประโยชน์ของมวลชนไม่ใช่แค่ผลประโยชน์ของใครส่วนการสูญเสียลุงธงไปนั้น สิ่งสำคัญอย่างหนึ่งที่ท่านได้ทิ้งไว้ให้กับคนรุ่นหลังก็คือ แนวความคิดและการยืนอยู่ข้างมวลชน รวมทั้งความซื่อสัตย์ต่ออุดมการณ์ของตนเอง ซึ่งแตกต่างจากชาวคอมมิวนิสต์รายอื่นๆที่มีเปลี่ยนแปลงความคิดไปตามกาลเวลา แต่ลุงธงอุทิศชีวิตให้กับการต่อสู้มาตลอดโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลง จึงขออยากฝากไปยังคนรุ่นใหม่ให้ยึดถือแนวคิดและความเชื่อมั่นในอุดมการณ์ของตนเองอาจารย์ธิดา ยังบอกอีกว่า ส่วนทางครอบครัวของลุงธง ได้เตรียมใจไว้ก่อนหน้าที่ลุงธงจะจากลาไปอย่างสงบสำหรับ พิธีการทางศาสนาของลุงธง แจ่มศรี จะจัดที่วัดพระประโทน จังหวัดนครปฐม เป็นเวลา 5 คืน

4.1.1 #ปฐมวัยของธง (2464 2484)4.1.1.1 กำเนิดธงและครอบครัวชาวเวียดนาม (2464-2472)4.1.1.2 การศึกษาวัยเยาว์ (2473-2476)4.1.1.3 เดินทางเข้ากรุงเทพครั้งแรก (2477)4.1.1.4 การถูกจับกุมข้อหาคอมมิวนิสต์ (2479)4.1.1.5 กรรมกรโรงสี (2480-2484)4.1.1.6 กรรมกรโรงพิมพ์ บรรณาธิการหนังสือพิมพ์มหาชนฉบับใต้ดิน (2480-2485)4.1.1.7 กรรมกรโรงงานยาสูบ(2486-2488)4.1.1.8 งานมวลชนชาวนา งานสงครามจรยุทธ ประเทศลาว (2489-2494)4.1.2 #มัชฌิมวัยของธง (2495-2519)4.1.2.1 สถาบันลัทธิมาร์กซ (2495-2500)4.1.2.2 สมัชชา พคท. ครั้งที่ 3 (2504)4.1.2.3 การบุกเบิกฐานที่มั่นดงพระเจ้า (2506)4.1.2.4 การประชุมกรมการเมืองขยายวง (2508)4.1.2.5 การถูกจับกุมข้อหาคอมมิวนิสต์ ครั้งที่ 2 (2510-2516)4.1.2.6 หวนสู่ป่าอีกครั้ง (2516)4.1.2.7 การประชุมกรรมการกลาง สมัยสมัชชาที่ 3 ครั้งที่ 4 (25194.1.3 #อาวุโสวัยของธง (2520-2550)4.1.3.1 การประชุมสมัชชา พคท. ครั้งที่ 4 และการประชุม กบก. ครั้งที่ 1 (2525)4.1.3.2 การจับกุมคณะกรรมการกลาง พคท. ชุดใหญ่ ครั้งที่ 1 (2527) ครั้งที่ 2 (2530)4.1.3.3 ออกจากป่าเขตงานเพชรบุรี (2536) กลับสู่เมือง (2537)4.1.3.4 ปัจจุบัน (2549)4.2 บทบาทและแนวคิดของธง แจ่มศรี ในฐานะกรรมการกลางพรรค ชุดที่ 1-34.2.1 ว่าด้วยหลักปรัชญาลัทธิมาร์กซตามทัศนะของธง "ลัทธิมาร์กซจะยังคงใช้ได้ทุกยุคทุกสมัย" เนื่องจาก "หลักการวิทยาศาสตร์สังคมของลัทธิมาร์กซที่สอดคล้องกับหลักการวิทยาศาสตร์ธรรมชาตินั้น เมื่อเข้าสู่ยุคโลกาภิวัตน์มีการเปลี่ยนแปลงเพียงเทคโนโลยี แต่ความขัดแย้งทางชนชั้นยังคงสูงอยู่เหมือนเดิม"การล่มสลายของสหภาพโซเวียตว่า เกิดจากปัญหาการจัดการภายในประเทศ การสร้างประเทศระยะเวลายาวนาน แต่ไม่สามารถแก้ปัญหาชีวิตความเป็นอยู่ของประชาชน ในขณะที่จักรพรรดินิยมเปลี่ยนยุทธวิธีจากการใช้สงครามล้มล้างเป็นการโน้มน้าวความคิดผู้นำพรรคในรุ่นต่อมา ส่วนพรรคคอมมิวนิสต์จีน ได้นำเอาหลักลัทธิมาร์กซมาใช้ภายใต้แนวคิดว่า "สังคมนิยมนั้นไม่ใช่สังคมที่จะแบ่งปันความยากจน หากแต่เป็นสังคมที่แบ่งปันความสุข" สังคมนิยมของจีนมิใช่อยู่ที่การต่อสู้ทางชนชั้น หากเป็นการแก้ปัญหาเศรษฐกิจชีวิต ความเป็นอยู่ของประชาชนแม้ว่าสังคมโลกกำลังถูกครอบงำทั่วด้านจากระบบทุนนิยม ธงก็ยังมีความเชื่อในคาร์ล มาร์กซ ผู้ประกาศตัวว่ายืนอยู่ข้างชนชั้นกรรมาชีพ และรังสรรค์ทฤษฎีลัทธิมาร์กซที่รับใช้ชนชั้นแรงงาน4.2.2 ว่าด้วยวิวัฒนาการทางสังคมสังคมมนุษยชาติเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ นับตั้งแต่สังคมบรรพกาล, สังคมทาส, สังคมศักดินา, สังคมทุนนิยม, สังคมคอมมิวนิสต์ ปัจจุบันอยู่ในยุคสมัยสังคมทุนนิยม ซึ่งจะนำไปสู่ระบอบสังคมนิยมและคอมมิวนิสต์ ซึ่งเป็นสังคมที่ไม่มีชนชั้น อย่างไรก็ตาม เมื่อธงพิจารณาระบบทุนนิยม เขาเชื่อว่าทุนนิยมจะยืดระยะเวลาได้ยาวนาน เพราะชนชั้นนายทุนมีสำนึกรู้ที่จะรักษาอำนาจและพยายามสร้างรูปการจิตสำนึกให้คนยอมรับในระบบทุนนิยม4.2.3 ว่าด้วยงานมวลชนและการเคลื่อนไหวมวลชนหลักการทำงานมวลชนคือ "การศึกษาแนวทางมวลชน มีจิตใจที่รับใช้มวลชนอย่างถึงที่สุด คำนึงถึงผลประโยชน์ที่เป็นจริงของมวลชน" ผู้ปฏิบัติงานพรรคจะต้องเชื่อมั่นว่า "มวลชนจะเป็นผู้ปลดแอกตนเอง มวลชนจะเป็นผู้สร้างประวัติศาสตร์" "การทำงานจะถือว่ามวลชนเป็นผู้สร้างประวัติศาสตร์ แต่ชนชั้นปกครองจะถือว่าเขาเป็นเจ้านาย ประชาชนเป็นบ่าวไพร่"งานมวลชนต้องเป็นอันหนึ่งอันเดียวกับมวลชน ศึกษาจากมวลชน เมื่อเข้าใจมวลชนปลุกระดมให้มวลชนเกิดจิตสำนึก ยกระดับการจัดตั้ง สร้างแกนมวลชน ยกระดับเป็นสมาชิก จัดตั้งหน่วยพรรคนำไปสู่การปฏิวัติเปลี่ยนแปลงสังคม ในทัศนะของธงสิ่งที่เป็นหลักประกันในการรวมตัวที่เข้มแข็งก็คือ "การจัดตั้งและจัดตั้ง" ดังคำสอนของเลนิน ปรมาจารย์ของเขา4.2.4 ว่าด้วยแนวทางการต่อสู้ทางการเมืองแนวทางการต่อสู้ทางการเมืองของธง แจ่มศรี เป็นไปตามหลักการลัทธิมาร์กซ-เลนินที่กล่าวว่า "การเมืองคือการต่อสู้ทางชนชั้นระหว่างชนชั้นผู้ปกครองที่กดขี่ขูดรีดกับชนชั้นผู้ถูกกดขี่" "การต่อสู้มีทั้งถูกกฏหมายและผิดกฏหมายมีทั้งปิดลับและเปิดเผย" "การต่อสู้มีทั้งสันติและสงคราม" "เงื่อนไขการต่อสู้ขึ้นอยู่กับชนชั้นปกครอง"แนวทางการต่อสู้แบบสันติหรืออาวุธขึ้นอยู่กับชนชั้นปกครอง การต่อสู้ด้วยอาวุธใช้ในสถานการณ์การเมืองปิดกั้น เป็นเผด็จการฟาสซิสต์ หากเมื่อสถานการณ์การเมืองเปลี่ยนแปลงชนชั้นปกครองเปิดโอกาสให้ใช้แนวทางสันติ ก็ต้องปรับให้สอดคล้องกับเงื่อนไขทางการเมือง4.2.5 ว่าด้วยการจัดการความขัดแย้งบุคคลธงจำแนกความขัดแย้งมี 2 ชนิด ได้แก่ "ความขัดแย้งที่ไม่เป็นปฏิปักษ์" กับ "ความขัดแย้งที่เป็นปฏิปักษ์" เมื่อพิจารณาจากประเด็นนี้ ความขัดแย้งภายในขบวนการประชาชนหรือภายในพรรค ถือเป็นความขัดแย้งที่สามารถแก้ไขได้ไม่ถือว่าเป็นปฏิปักษ์ต่อกัน, ส่วนความขัดแย้งระหว่างพรรคกับศัตรู ถือเป็นความขัดแย้งที่เป็นปฏิปักษ์ต่อกัน4.2.6 ว่าด้วยประชาธิปไตยรวมศูนย์การที่จะบรรลุการปฏิวัติประชาชน จะต้องมีระบบการจัดตั้งที่เป็นจริง ธงจำกัดความประชาธิปไตยรวมศูนย์, ว่าเป็นประชาธิปไตยที่มาจากมวลชน รวบรวมความคิดเห็นมวลชนจากหน่วยย่อยขึ้นมาสู่คณะกรรมการหน่วยนำของพรรค จนถือเป็นมติของพรรค แล้วกำหนดให้ทุกเขตปฏิบัติตาม ประชาธิปไตยรวมศูนย์ต้องมีหลักประกันในระบบประชาธิปไตยและมีระเบียบที่แน่นอน เมื่อเสียงส่วนใหญ่มีมติเสียงส่วนน้อยก็ต้องปฏิบัติ, สำหรับธง, "ในกรณีที่เป็นเสียงส่วนน้อย อาจจะสงวนความเห็นต่างไว้ แต่เมื่อผ่านการปฏิบัติก็ค่อยๆ พิสูจน์ว่า ความคิดตัวเองถูกหรือผิด"4.2.7 ว่าด้วยความรักและสตรีเพศธงมีทรรศนะในการเลือกคู่ครองว่าจะต้องพิจารณาจากทัศนะทางชนชั้น คู่ครองเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตการงาน ต้องคำนึงถึงชีวทัศน์โลกทัศน์ ทรรศนะว่าด้วยสตรีเพศของธงเริ่มมาจากความสำนึกส่วนตัวและมาจากทัศนะพื้นฐานที่ธงรักและเคารพมารดาเมื่อผ่านการหล่อหลอมจากขบวนการปฏิวัติ ธงจึงถือว่าผู้หญิงหรือมวลชนที่เป็นผู้หญิงก้าวหน้าเหล่านี้ ล้วนเป็นเพศแม่ของตน4.2.8 ว่าด้วยการสำรวจวิจารณ์ตนเองธงสำรวจวิจารณ์ตนเองในด้านการศึกษาว่า ผ่านการศึกษาน้อย ทำให้ความรอบรู้ความฉับไวต่อปัญหามีน้อย อย่างไรก็ตาม ธงมีโอกาสได้รับการศึกษาท่ามกลางการปฏิบัติ หล่อหลอมให้เขามีอุดมการณ์ในการแก้ไขปัญหาสังคมธงสำรวจวิจารณ์ตัวเองถึงการ "เชิดชูบุคคล" ว่า เขายกย่องเหมาเจ๋อตงจากงานเขียน การเชิดชูบุคคลแบบงมงายขัดกับหลักลัทธิมาร์กซ ฝ่าฝืนหลักการประชาธิปไตย เสมือนลัทธิอัตตนิยมหรือวีรชนเอกชน ปฏิเสธบทบาทประชาชนและชนชั้นกรรมาชีพในการสร้างประวัติศาสตร์สังคมธงสำรวจตนเองในด้านการต่อสู้ว่า "การต่อสู้ทางการเมืองไม่ใช่เรื่องสมัครเล่น เป็นเรื่องสมัครใจที่ทำไปตลอดชีพ" "สำหรับชั่วชีวิตของผม ที่ยืนหยัดต่อสู้ก็เพื่อแก้ปัญหาของคนจนด้วยกัน เราไม่ได้มักใหญ่ใฝ่สูง แต่สภาวะสังคมบีบบังคับให้เราจะต้องหาทุกวิถีทางที่ทำจะแก้ปัญหาให้ได้"

4.3 บทบาทและภาวะการนำ .ในฐานะเลขาธิการพรรคคอมมิวนิสต์แห่งประเทศไทย สมัยที่ 44.3.1 ว่าด้วยภาวการณ์นำภาวะการนำตามหลักการพรรคเป็น "ภาวะการนำรวมหมู่" หลักการการนำรวมหมู่เป็นความรับผิดชอบร่วมกันของคณะ ไม่ใช่บุคคลคนเดียว ธงเหมาะสมในตำแหน่งเลขาธิการ เขามีคุณสมบัติที่เทียบเท่าหรือไม่ด้อยกว่าคณะกรรมการกลางและกรมการเมืองสมัชชาที่ 3 จากบทบาทการทำงานในขบวนการปฏิวัติกว่า 5 ทศวรรษ , ประสบการณ์ที่มีความทุ่มเท เสียสละ ยืนหยัดในแนวทางลัทธิมาร์กซ, คุณธรรมพื้นฐานในการดำเนินชีวิตที่ประพฤติปฏิบัติตัวที่ดีเป็นแบบอย่าง, และฐานะบทบาทที่เหมาะสมธงมีเป้าหมายที่จะให้ภาวะการนำเป็นไปตามหลักการนำรวมหมู่ หากแต่สถานการณ์ความขัดแย้งของคอมมิวนิสต์สากล การรุกทางการเมืองจากรัฐบาล การต่อสู้ด้วยอาวุธที่ถูกทำลาย ขาดช่องทางการสื่อสาร ทำให้การประสานงานและการชี้นำไม่ทันการ ขาดองค์ประกอบของการนำที่สมบูรณ์ ไร้ภาวะการนำรวมหมู่

4.3.2 ว่าด้วยงานนักศึกษาและงานแนวร่วมธงกล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างพรรค, มวลชน, แนวร่วม โดยมีแนววิเคราะห์ว่าพรรคจะต้องเป็นผู้นำการปฏิวัติ เข้มแข็งด้านการเมือง การจัดตั้งและด้านความคิด เชี่ยวชาญทฤษฎี นโยบาย และยุทธศาสตร์ ยุทธวิธีของลัทธิมาร์กซ-เลนิน และคำสอนเหมาเจ๋อตุง การจัดตั้งเป็นแบบรวมศูนย์ตั้งแต่ส่วนกลางลงไปถึงระดับภูมิภาค มีศูนย์การนำเพื่อกำหนดนโยบายและเข็มมุ่ง กล่าวโดยรวม ความขัดแย้งของพรรคกับแนวร่วมเกิดขึ้นจากลักษณะพื้นฐาน, ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์, บทบาทของพรรคและองค์กรที่ต่างกัน

4.3.3 ว่าด้วยการประชุมสมัชชา 4ภายหลังการสมัชชา 4 พคท.เป็นพรรคการเมืองที่ต่อสู้ด้วยอุดมการณ์ มีทิศทางการต่อสู้ มีทฤษฎีและจุดยืนที่แน่วแน่ เป็นพรรคการเมืองที่พัฒนาท่ามกลางการต่อสู้ด้วยความเสียสละ เป็นพรรคการเมืองที่ดำรงอยู่ภายใต้เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์อันยาวนานทั้งในประเทศและสากลธงค้นคว้าวิธีทำงานพบว่า แนวนโยบายและทิศทางการเคลื่อนไหวดำรงอยู่ แต่ปัจจุบันการต่อสู้ด้วยอาวุธไม่สามารถทำได้ ในปัจจุบันเรียกร้องให้กุมการเคลื่อนไหวมวลชนในระบบเปิด ธงจึงทำงานในสองมิติ รักษาแนวความคิดแนวนโยบายพรรคใต้ดินด้านที่สองก็คือ การเคลื่อนไหวมวลชนในระบบเปิดไม่ผิดกฎหมาย

4.3.4 ว่าด้วยการวิเคราะห์สังคมไทยกล่าวถึงความขัดแย้งในช่วงทศวรรษ 2520 จะต้องกล่าวถึง "กรณีการวิเคราะห์สังคมไทย" ความขัดแย้งนี้เป็นหนึ่งในปัจจัยสำคัญที่นำมาซึ่งการล่มสลายของ พคท. ธงวิเคราะห์สังคมไทยว่าเป็นประเทศทุนนิยมตั้งแต่ช่วงสมัชชา 4 เขาวางเป้าหมายในการผลักดันสังคมให้พัฒนาก้าวไปตามกฎเกณฑ์ของประวัติศาสตร์ที่เขาเชื่อ เพราะแม้สังคมไทยจะเป็นทุนนิยมแล้ว แต่ยังเป็นทุนนิยมที่ไม่สมบูรณ์ยังถูกครอบงำด้วยทุนต่างประเทศ เขาเชื่อว่าการพัฒนาสังคมนั้น "โดยยุทธศาสตร์ต้องทำให้เป็นอิสระ มีเอกราช อธิปไตย และเป็นประชาธิปไตยที่สมบูรณ์ ไม่ถูกจักรพรรดินิยมครอบงำ" "การวิเคราะห์ลักษณะสังคมไทย" เป็นจุดเปลี่ยนสำคัญของพรรคที่เกิดขึ้นในช่วงความขัดแย้งทั่วด้านรุมเร้าพคท.

4.3.5 ว่าด้วยการปิดสถานีวิทยุ สปทสถานีวิทยุกระจายเสียงประชาชนแห่งประเทศไทย (สปท.) เริ่มออกอากาศวันแรกในวันที่ 1 มีนาคม 2505 ทีเวียดนาม ย้ายไปจีนในปี พ.ศ.2508 การตัดสินใจกรณีสถานีวิทยุ สปท. มีประเด็นที่เกี่ยวข้องกับภาวะการนำในแนวหน้ากับแนวหลัง ธงกล่าวถึงความขัดแย้งระหว่างเขาและคณะผู้นำพรรค"แนวหน้า"ในไทย ได้แก่ ธง แจ่มศรี, อุดม สีสุวรรณ, อัศนี พลจันทร ในขณะที่คณะผู้นำพรรค"แนวหลัง"ในจีน ได้แก่ วิรัชและผู้ปฏิบัติงาน สปท. ว่า ฝ่ายธง, มีความเห็นว่า หากจะให้งดการโจมตีรัฐบาล สปท. ปิดไปเสียเลยจะดีกว่า ฝ่ายวิรัชให้ "เปิดสถานีวิทยุ สปท.ต่อไป แต่วิพากษ์วิจารณ์รัฐบาลเกรียงศักดิ์ให้น้อยลง"กล่าวโดยสรุป ท่ามกลางบริบทสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลง มีความจำเป็นที่พรรคจะต้องมีช่องทางการสื่อสารท่าทีพรรคเพื่อชี้นำสถานการณ์ หากฝ่ายนำจะปิด สปท. ก็น่าจะคิดค้นวิธีการทดแทนการกระจายเสียงและข่าวสารก่อน การยุติการกระจายเสียงสปท. จึงเป็นการสิ้นสุดลงในช่องทางการสื่อสารที่แทบจะไม่มีอยู่แล้วสถานการณ์สงคราม ดังนั้นการสิ้นสุดลงของวิทยุ สปท. จึงเป็นการสิ้นสุดลงของพรรคด้วย

4.3.6 ว่าด้วยกรณีสหพันธรัฐอินโดจีนธง แจ่มศรี ไม่เห็นด้วยในข้อเสนอเลขาธิการพรรคคอมมิวนิสต์เวียตนาม ที่พรรคเวียดนามจะเข้ามาช่วยปลดปล่อยภาคอีสาน เนื่องจากการนำกองกำลังติดอาวุธพรรคเวียดนามเข้ามาช่วยปลดปล่อยประเทศไทยนั้น หากประชาชนไม่ยอมรับพรรคเวียดนามก็จะกลายเป็นผู้รุกราน ส่วนพรรคคอมมิวนิสต์แห่งประเทศไทยก็จะกลายเป็นผู้สนับสนุนทหารต่างชาติให้เข้ามารุกรานประเทศตัวเอง การปฏิเสธข้อเสนอนี้เป็นสาเหตุหนึ่งที่ทำให้พรรคเวียดนามตัดความสัมพันธ์กับ พคท. ในปี พ.ศ.2522

#จากการศึกษาบทบาทและความคิดของนายธง แจ่มศรี เลขาธิการพรรคคอมมิวนิสต์แห่งประเทศไทยในด้านชีวประวัติพบว่า ธงเป็นชาวไทยเชื้อสายเวียดนาม เกิดในครอบครัวชาวเวียดนามซึ่งเป็นสมาชิกขบวนการเอกราชเวียดนามที่ลี้ภัยมาตั้งถิ่นฐานในสยาม ครอบครัวของธงมีส่วนสำคัญที่ผลักดันธงเข้าสู่ขบวนการปฏิวัติการเป็นนักปฏิวัติอาชีพของธง ผ่านเบ้าหลอมสำคัญจากการปลูกฝังแนวความคิดชาตินิยม ประวัติศาสตร์การต่อสู้ของชาวเวียดนาม พรรคคอมมิวนิสต์จีน และลัทธิมาร์กซ จากการศึกษาภาษาไทยและเวียดนามที่โรงเรียนของสมาคมรักชาติชาวเวียดนาม โรงเรียนสกลราชวิทยานุกูลและโรงเรียนอุดรพิทยานุกูลในระดับมัธยมศึกษาที่มีหน่วยเยาวชนจัดตั้งของพรรค ธงเข้ารับการศึกษาภาษาจีนที่โรงเรียนหัวเฉียว ซึ่งมีหน่วยพรรคและครูชาวจีนคอมมิวนิสต์เป็นผู้สอน รวมทั้งเข้ารับการศึกษาลัทธิมาร์กซ ที่สถาบันลัทธิมาร์กซเลนิน ประเทศจีนเส้นทางชีวิตในขบวนการปฏิวัติของธง ผ่านการถูกจับกุมคดีคอมมิวนิสต์ครั้งแรกในปี พ.ศ.2479 เขาสมรสกับกรรมกรหญิงโรงงานทอผ้ากรุงเทพฯ ในปี พ.ศ.2504 ก่อนที่เขาจะถูกจับกุมครั้งที่ 2 ในปี พ.ศ.2510 เป็นเวลา 6 ปี และจะหวนกลับคืนสู่เขตป่าเขาอีกครั้งในปี พ.ศ.2517 จนได้รับตำแหน่งเลขาธิการสมัยสมัชชาที่ 4 ในปี พ.ศ. 2525 และจะกลับสู่เมืองยุติบทบาทกองกำลังติดอาวุธของพรรค ในปี 2537

ในด้านการทำงาน ธงเป็นกรรมกรโรงงานยาสูบสะพานเหลือง, กรรมกรโรงสี จังหวัดสระบุรี, กรรมกรโรงพิมพ์ประชาไท กรุงเทพฯ เขาอยู่ในฐานะฝ่ายนำของพรรคนับตั้งแต่การก่อตั้งจนถึงการยุติบทบาทกองกำลังติดอาวุธ ในนามกองทัพปลดแอกประชาชนแห่งประเทศไทย (ทปท.) กล่าวคือ คณะกรรมการกลางพรรคสมัยสมัชชาที่ 1 ปี พ.ศ.2485, กรมการเมืองและคณะกรรมการกลางพรรคฯ สมัยสมัชชาที่ 2 ปี พ.ศ.2495, กรมการเมืองและคณะกรรมการกลางพรรคฯ สมัยสมัชชาที่ 3 ปี พ.ศ.2504 กรมการเมืองประจำสมัยสมัชชาที่ 3 เมื่อปี พ.ศ.2515, กรมการเมือง, คณะกรรมการกลาง และเลขาธิการสมัยสมัชชาที่ 4

ในด้านบทบาทและแนวความคิดของธง แจ่มศรี ในฐานะคณะกรรมการกลาง พคท.ในช่วงปี พ.ศ.2485 จนถึงปี พ.ศ.2524 พบว่าเขาเป็นนักปฏิวัติที่มีแนวคิดมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ (Marxist-Leninism) และเหมาอิสต์ (Maoist) รวมทั้งอุดมการณ์ชาตินิยมจากขบวนการรักชาติชาวเวียดนามในช่วงปฐมวัย กล่าวโดยรวม ธง แจ่มศรีต้องการเปลี่ยนแปลงประเทศไทยให้เป็นระบอบคอมมิวนิสต์ ภายใต้แนวทางชนบทล้อมเมืองธงมีปรัชญาและแนวคิดหลักในการทำงาน ได้แก่ หลักทฤษฎีลัทธิมาร์กซ-เลนิน (สัมภาษณ์ธง แจ่มศรี, ไฟลามทุ่ง, 2548 : 40), หลักวิวัฒนาการทางสังคมจากสังคมบรรพกาล, สังคมทาส, สังคมศักดินา, สังคมทุนนิยม, สังคมคอมมิวนิสต์, หลักในการทำงานมวลชนที่จะต้องเป็นอันหนึ่งอันเดียวกับมวลชน และเชื่อว่ามวลชนเป็นผู้สร้างประวัติศาสตร์, การกำหนดแนวทางการต่อสู้ทางการเมืองแบบสันติหรืออาวุธขึ้นอยู่กับเงื่อนไขของชนชั้นปกครอง, พรรคต้องมีระบบการจัดตั้งที่เป็นจริงและมีระบบประชาธิปไตยรวมศูนย์

ในด้านบทบาทและภาวะผู้นำในฐานะเลขาธิการพรรค สมัยสมัชชาที่ 4 นับตั้งแต่ปี พ.ศ.2525 จนถึงปี พ.ศ.2549 พบว่า ธงได้รับเลือกให้เป็นเลขาธิการพรรค เมื่อพิจารณาจากสาเหตุปัจจัยดังนี้(ประการแรก) ธงมีบทบาทและประสบการณ์ในการทำงานที่มีความจัดเจน(ประการที่สอง) ธงมีชีวประวัติและประสบการณ์ในการเป็นนักปฏิวัติอาชีพ ในขบวนการปฏิวัติประเทศไทยและขบวนการคอมมิวนิสต์สากล ที่เป็นแบบอย่างในความเสียสละ ยืนหยัดในแนวทางลัทธิมาร์กซ,(ประการที่สาม) คุณธรรมพื้นฐานในการดำรงชีวิต เขาเป็นนักปฏิวัติที่มีท่วงทำนองศีลธรรมรดำเนินชีวิตที่เรียบง่าย สมถะ, การสำรวจวิจารณ์ตนเอง, การถ่อมตน, การสามัคคีวิจารณ์สามัคคี, การไม่ประพฤติเสื่อมเสียในด้านชู้สาว, รวมทั้งการมีวินัยของกองทัพปลดแอกแห่งประเทศไทย(ประการที่สี่) เมื่อพิจารณาฐานะและบทบาทของธง เปรียบเทียบกับบุคคลที่มีบทบาทสำคัญภายในพรรค ได้แก่ ทรง นพคุณ อายุ 73 ปี เลขาธิการสมัยสมัชชา 2 เต็มสมัย, กรมการเมืองสมัยสมัชชา 3, ในช่วงปี พ.ศ.2519 เขามีอาการทางประสาท (พิทักษ์ ชัยสูงเนิน. 2550), วิรัช อังคถาวร อายุ 61 ปี กรมการเมืองประจำและรักษาการเลขาธิการสมัยสมัชชาที่ 3, เขาถูกโจมตีอย่างหนักจากกรณี "วิพากษ์ศูนย์การนำ 3 จังหวัด" ในช่วงทศวรรษ 2510, และในประเด็นเชื้อชาติ กรณี "จางหย่วน" ในช่วงทศวรรษ 2520, วิรัชมีปัญหาด้านสุขภาพ, ดำริห์ เรืองสุธรรม อายุ 59 ปี กรมการเมืองสมัยสมัชชา 3 ถูกจับกุมในช่วงปี พ.ศ.2525 ที่ภาคใต้,

นอกจากนั้น รวม วงศ์พันธ์ กรมการเมืองสมัยสมัชชาที่ 3 ถูกประหารชีวิตในปี พ.ศ.2505, ประเสริฐ เอี้ยวฉาย กรรมการสำนักเลขาธิการ ปี พ.ศ.2504 2508, ศูนย์การนำ ปี พ.ศ.2508 - 2515 และกรรมการกลางสมัยสมัชชา 3, ถูกจับกุมในปี พ.ศ.2512 เสียชีวิตในเรือนจำปี พ.ศ.2520, พายัพ อังคสิงห์ ศูนย์การนำปี พ.ศ.2508-2515 และกรมการเมืองสมัยสมัชชา 3 เสียชีวิตในปี พ.ศ.2519, เจริญ วรรณงาม เลขาธิการสมัยสมัชชา 3 เสียชีวิตในปี พ.ศ.2522, โพยม จุลานนท์ กรรมการกลางสมัยสมัชชา 3 เสียชีวิตในปี พ.ศ.2524, กล่าวถึงผู้ที่มอบตัว ได้แก่ อุดม สีสุวรรณ อายุ 62 ปี กรมการเมืองปี พ.ศ.2512-2525 สมัยสมัชชา 3 สำหรับธง แจ่มศรี เขาวางเป้าหมายการนำให้เป็นไปตามหลักการนำรวมหมู่ และหลักการประชาธิปไตยรวมศูนย์ของพรรค หากแต่บริบทสถานการณ์ความขัดแย้งภายในขบวนการคอมมิวนิสต์ไทย สถานการณ์ความขัดแย้งของคอมมิวนิสต์สากล การรุกทางการเมืองและการทหารจากรัฐบาล ทำให้การประสานงานและการชี้นำไม่สามารถปฏิบัติการได้เท่าทันและมีประสิทธิภาพ จึงเป็นบทเรียนสำคัญของชาวพรรคคอมมิวนิสต์ และบทเรียนทางประวัติศาสตร์ในการต่อสู้เพื่อความเป็นธรรมทางสังคม